POLONGBANGKENG adalah istilah yang tidak asing terutama bagi masyarakat yang berdomisili di Kota Makassar, Gowa, Takalar, dan sekitarnya. Mengapa? Ia adalah nama dari salah satu kecamatan yang berada di wilayah administratif Kabupaten Takalar Provinsi Sulawesi Selatan. Akan tetapi, apakah kita mengetahui bahwa di balik nama ini menyimpan sejarah heroisme masyarakat lokal?.

Sejarah mencatat bahwa istilah Polongbangkeng berhubungkait dengan sebuah peristiwa penting yang terjadi pada masa pemerintahan Tumapakrisi Kallonna. Suatu ketika Gowa menyerang Karaeg LoE ri Bajeng yang diawali dengan merebut Kalompoang yang dikuasai Karaeng LoE. Akibatnya, tempat penyimpanan benda-benda pusaka (Kalompoang) tersebut dimusnahkan.

Mengetahui rajanya mengalami luka-luka dalam insiden penyerangan tersebut, maka terpanggilah jiwa orang-orang Bajeng untuk ikut berjuang melakukan perlawanan. Meskipun begitu, kekuatan Gowa yang sulit tertandingi itu menyebabkan orang-orang Bajeng harus pasrah menerima kekalahan dengan segala konsekuensinya.

Beberapa keterangan menyebutkan bahwa dalam pertempuran tersebut, Karaeng LoE ri Bajeng tidak berhasil ditangkap bahkan dikabarkan hilang. Sementara itu, orang-orang Bajeng yang berhasil ditangkap dan menjadi tawanan, selanjutnya dibawa ke Gowa yang masing-masing ditempatkan di Limbung, Pammate-Ballo, dan Mata-Allo. Laskar Gowa yang mengalami kemenangan dalam perang itu, lalu menamakan orang-orang Bajeng dengan sebutan Tupolong Bangkeng (Makassar: orang-orang patah kakinya).

Setelah suasana lebih kondusif pascapertempuran, Raja Gowa menunjuk Karaeng LoE di Malewang untuk menjalankan pemerintahan di Bajeng. Gelarnya diturunkan menjadi Batang Banoa Malewang yang kemudian mempunyai kewajiban untuk menyiapkan laskarnya dalam setiap perlawanan yang melibatkan Gowa. Sebagai bukti, saat Gowa menyerang Raja Parigi dan Sappaya, ia membantu dalam bentuk pengiriman laskar.

Pengabadian istilah Polongbangkeng terbukti sejak diangkatnya Kebo’ Daeng Manjarreki menjadi Karaeng Polongbangkeng yang pertama atas persetujuan Kompeni Belanda. Beliau adalah cicit Karaeng LoE Malewang yang pernah ditunjuk sebagai Batang-Banoa oleh Raja Gowa.

JIka merujuk pada data O.M. Goedhart (1920), Polongbangkeng dahulu terdiri atas 4 persekutuan hukum yang otonom. Wilayah ini masing-masing diperintah oleh Karaeng LoE ri Bajeng, Karaeng Malewang, Karaeng Pangkalang, dan Karaeng Lassang.(red)

[Sumber: Majalah Versi/Dari berbagai sumber]

MEMBINCANG tentang istilah guru dalam arti luas, maka asosiasi pemikiran kita akan tertuju pada beragam kisah tentang aktor-aktor berjasa yakni para kontributor penting yang memiliki andil bagi proses pembentukan karakter generasi penerus. Demikian penting dan berharganya peran guru bagi masa depan suatu masyarakat, bangsa, dan negara, sehingga profesi ini sering dianggap sebagai elit strategis. Bahkan tidak jarang muncul gurauan yang menyebutkan bahwa sebenarnya di dunia ini hanya ada dua profesi yakni pertama adalah guru dan kedua adalah lain-lain. Hal ini mengindikasikan bahwa guru memang merupakan top profesi yang fungsi dan kedudukannya, ia mencipta profesi-profesi lainnya.

Tentu belum hilang dalam ingatan kolektif kita akan sebuah cerita yang entah diperkenalkan oleh seorang kutu buku atau siapapun ia tentang Kaisar Hirohito di Jepang yang terkenal sangat menghargai peran/jasa seorang guru. Tatkala ini berpidato di hadapan para aparat pemerintah dan rakyat di negaranya, kaisar bernama lengkap Michinomia Hirohito ini pertama-tama menanyakan perihal masih berapa banyak guru yang hidup di Jepang pasca Perang Dunia II?. Pertanyaan ini lalu mengundang reaksi dari dari para anggota militer dan salah seorang di antaranya pun menyoal mengapa justru guru yang dipertanyakan, bukannya masih berapa banyak tentara Jepang yang masih hidup?. Kaisar Hirohito secara bijak pun menjawab bahwa bukannya ia tidak menghargai profesi lain, tapi menurutnya dengan fungsi strategis gurulah Jepang dapat dibangun di masa mendatang.

Dalam berbagai literatur maupun sejarah Nusantara, juga mengkisahkan betapa pentingnya peran para guru dalam mencetak generasi penerus. Karena itu, seorang putra mahkota biasanya dipercayakan oleh sang raja untuk dididik oleh seorang “guru” berbagai hal mulai dari pendidikan etika, kriteria pemimpin ideal, hingga dasar-dasar pengetahuan mengenai sistem pemerintahan. Dengan demikian, masa depan kerajaan atau kekuasaan sedikit banyaknya sangat ditentukan oleh bekal pendidikan sanga putra mahkota yang telah diberikan guru yang menggemblengnya sejak usia dini. Bahkan sosok raja pun memiliki “guru spiritual” yang biasanya dijadikan sebagai penasihat tatkala ia dihadapkan pada berbagai persoalan rumit menyangkut tugasnya sebagai pemimpin.

Dua cuplikan kisah singkat tersebut menunjukkan betapa peran guru menempati peran stategis sebagai determinan penentu bagi masa depan generasi dan bahkan umat manusia sekalipun. Meski begitu, peran strategis guru tersebut secara historis memiliki dinamika dan cerita menarik diungkapkan sebelum profesi ini dikembalikan pada porsi yang seharusnya terutama sejak diberlakukannya pemberian tunjangan profesi bagi para guru yang telah mengantongi sertifikat pendidik.

Mari kita tengok penggalan-penggalan kisah tentang eksistensi guru di Sulawesi Selatan tempo dulu yang kemungkinan memiliki keserupaan dengan cerita guru di daerah lain. Kita tentu masih ingat masa di mana gelar BA (Bachelor of Art) pernah populer namun masih langka di desa. Para orang tua menasihati anak-anak mereka agar menghormati dan hati-hati jika berbicara dengan guru yang bergelar BA tersebut. Hal ini merefleksikan bahwa kesan masyarakat akan profesi guru demikian terhormatnya, berikut munculnya sapaan perhormatan kepada para guru di tengah masyarakat yakni pak guru atau tuan guru (Tang Guru, Selayar).

Ilustrasi. Foto: Pixabay

Di balik cerita manis tentang guru tersebut, rupanya menyimpan sederet cerita memilukan dan memperihatinkan tentang eksistensinya. Saya masih ingat akan kisah seorang ibu yang anak perempuannya terkenal rewel dan gemar menangis di pelosok Kepulauan Selayar tempo dulu. Saat ia hendak menghentikan tangisan anaknya, sang ibu berkata: “he, tidak mauko diam. Kukasi kawinko itu sama guru!”. Sang anak yang enggan kawin dengan guru pun diam. Dapat dibayangkan bagaimana kesan masyarakat akan kedudukan guru waktu itu yang ditakuti sekaligus sebagai sosok yang tidak didambakan.

Kisah sedih tentang guru lainnya juga dapat diketahui melalui cerita tentang kecenderungan sebagian masyarakat “enggan menerima” guru bertamu di rumahnya. Seorang guru telat pulang dan sedang berjalan menyusuri jalan desa di sore hari sambil membawa sebuah map berisi kertas-kertas tugas muridnya, malah dianggap akan datang dan bertamu di rumah warga untuk meminta sumbangan. Akhirnya, mereka pun yang melihatnya dari jauh segera bergegas menutup pintu atau menciptkan suasana rumah tak ubahnya seperti tidak ada penghuni.

Hal ini tentu saja sudah berbeda dengan kondisi sekarang, di mana kedudukan guru seakan kembali menjadi top profesi. Kini, banyak orang mendambakan menjadi seorang guru. Singkatnya, peran guru (baik guru di lembaga pendidikan formal maupun guru secara umum, menempati posisi sentral yang menjadi determinan kuat dalam menentukan masa depan suatu bangsa.

Makassar, 13 Septermber 2016

*Penulis, Ahmadin Umar, Dosen Fakultas Ilmu Sosial UNM

PERKEMBANGAN teknologi yang melaju sedemikian cepat, tidak hanya membawa perubahan sosial yang sangat luas bagi masyakat di era pascamodern, tetapi mencipta fenomena hiperealitas. Kemutakhiran dan kecanggihan teknologi, membuat kita kadang sulit membedakan antara hal-hal nyata yang realistis dengan sesuatu yang sifatnya animasi.

Istilah hiperealitas atau hyperreality, sebenarnya telah diperkenalkan Sosiolog Prancis, Jean Baudrillard pada 1981 lewat bukunya yang bertajuk “Simulacra and Simulation”. Dalam buku ini ia membayangkan manusia-manusia yang hidup berteknologi tinggi, dihadapkan pada situasi di mana ia sulit membedakan antara kenyataan dan fantasi.

Wujud nyata dari fenomena ini tercermin lewat keterpesonaan warganet (citizen) pada sang model cantik asal Jepang beberapa waktu belakangan ini. Penampilan model Jepang bernama Imma yang memukau itu sempat menyita perhatian banyak pihak di dunia maya. Mengapa? Penampilannya seakan merupakan gadis nyata dan benar-benar tampak hidup.

Berikut ini adalah foto Gadis Virtual Imma yang banyak disukai (like) oleh kalangan Netizen di Instagram:

Model Virtual Jepang yang mempesona. — Foto: Instagram/imma.gram

Disadari atau tidak, Imma yang banyak disukai dan dihujani pujian di media sosial itu ternyata hanya model virtual yang kelihatan seperti model fashion nyata.

Beberapa sumber menyebutkan bahwa Imma si gadis virtual itu merupakan model yang diciptakan oleh perusahaan CGI (Computer Generated Imagery) ModelingCafe.

Menariknya, Imma memiliki akun Instagram dan Twitter, sehingga banyak pihak mengira ia adalah sang model Jepang yang lagi sukses dalam karirnya. Pesona Imma dan style-nya yang memukau, membuat akun Instagramnya memiliki sebanyak 69,1 ribu pengikut dan Twitternya sebanyak 4.918 Follower.

Puncak popularitas Imma di dunia maya, pada gilirannya memunculkan kekhawatiran orang-orang akan prospek dunia model nyata yang dinilai akan tersaingi oleh model model virtual.

Apakah anda juga terpesona, terpukau, atau mungkin jatuh hati pada style gadis Virtual Imma seperti ribuan orang yang seakan kena sihir itu oleh kecantikannya?. Ayo kamu jujur saja !!!.

Makassar, 23 Juni 2019

*Penulis:  Ahmadin, Jurnalis dan Kepala Kampung Virtual